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讲述白帝城托孤大概内容(解析白帝城托孤)

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hello大家好,我是城乡经济网小晟来为大家解答以上问题,讲述白帝城托孤大概内容(解析白帝城托孤)很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

“托孤”,是指在当事人即将亡故或离去之时,将身后的孤儿(多指未成年人)相托与他人的举动,谓之“托孤”。纵观古代中国历史长河中,托孤之事屡见不鲜,如武王托孤成王与周公、汉武帝托孤昭帝与霍光、唐太宗托孤高宗与长孙无忌、嘉靖皇帝托孤隆庆皇帝与张居正等等。


(相关资料图)

三国时期,托孤之举则更为繁密,短短九十余年时间,共发生六次,分别是“孙策托孤”、“刘备托孤”、“曹丕托孤”、“曹睿托孤”、“孙权托孤”及“孙休托孤”。

而这其中,最为后代所熟知与津津乐道的,当属刘备的“永安托孤”了(又叫“白帝城托孤”)。

永安托孤

故事发生在蜀汉章武三年(公元223年)春。据《三国志·先主传》记载,刘备因忿于孙权袭击关羽,而于章武元年七月举国之力出兵伐吴。孙权求和不成,后投向曹魏集团,并任命陆逊为前线总指挥。孙刘之间在前线相持八个月之后,最终吴军在夷陵一带大败蜀军。蜀汉方面几乎全军覆没,刘备带着少数随从,连夜逃回到巫县(今重庆市巫山),后驻跸白帝城(今重庆市奉节东)。他的舟船、器械、军资“一时略尽”,而蜀汉士兵则是“尸骸漂流,塞江而下”。一败涂地的刘备既羞愧又愤恨,不久便染疾在身,一病不起。

夷陵之战

章武三年(公元223年)二月,深感将不久于人世的刘备,将身在成都的诸葛亮召至永安(县治白帝城)安排后事。由此,而引发出一段按《三国志》作者陈寿的话讲叫:“诚君臣之至公,古今之盛轨”的托孤之举。据《三国志·诸葛亮传》记载,诸葛亮到达刘备御前后:

刘备即挽着诸葛亮的手说:先生你的才能,十倍于曹丕,将来必定可安定国家,实现一统天下的大业。太子(指刘禅)如果可以辅佐的话,就拜托你全力辅佐他;如果太子不成器的话,那你就取而代之吧(后人多如此理解此话的含义)!

诸葛亮当即痛哭流涕说:“臣一定竭尽全力以辅佐太子,鞠躬尽瘁死而后已”

同时,刘备又诏敕于刘禅:你与丞相共事,对待丞相要向对待父亲一样。

……

永安托孤

如果单纯从对话的内容上看,尤其是刘备对诸葛亮说的那句“如其不才,君可自取”,我们完全可以理解陈寿所发出的 “诚君臣之至公,古今之盛轨”这样的感慨了。因为这就等于说,刘备把整个国家(蜀汉)和自己的亲生儿子都毫无保留地托付给了诸葛亮一人,可以说是到了“心神无贰”的程度。在那样一个以皇权世袭为天经地义的时代里,能够把国家和人民的利益高过一切的君主,宁愿为大家而牺牲小家,为天下而放弃神授的君权,真是难得,甚至用“伟大”这个词来形容都不为过。

但是,实际真的是这样吗?这里,我有几个疑问:

一、 刘备真的对诸葛亮说过:“如其不才,君可自取”这句话吗?

二、 刘备的“如其不才,君可自取”的思想来源于哪里?

三、 刘备除了与诸葛亮的对话,还做了什么的其他安排吗,是否还有什么更为深刻的含义?

我们逐个来进行分析。

永安托孤邮票

第一:刘备真的对诸葛亮说过:“如其不才,君可自取”这句话吗?

我的答案是:不一定!

因为蜀汉是不置史官的,既然没有史官,刘备的这句话是从哪里落入陈寿的耳朵里并写入《三国志·诸葛亮传》里呢?

况且,刘备托孤时一定是在守备极其严密的情况下进行的,并且刘备是逐个叫进房间进行嘱托的,能够听到刘备托孤之辞的人也是极少的,甚至可能只有刘禅与诸葛亮。而我们翻阅所有的典籍,也没有发现刘禅或者诸葛亮本人有说过上面对话内容的话。诸葛亮在《出师表》中也只是说到:“先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。”这个大事只能是辅佐之事。当然,在刘禅已经继任皇帝的情况下,诸葛亮再说出先帝的那句:“如其不才,君可自取”的话,政治上极为成熟的诸葛亮断不会说出如此不合适的话。只是,从此以外,再也想不出哪里有可能会出现只言片语的影子。

刘备托孤

因此,到底“如其不才,君可自取”这句话是出自刘备之口呢,还是陈寿根据后来的事态发展进行的整理而总结出来的话语,实际难以分辨。

第二,刘备的“如其不才,君可自取”的思想来源于哪里?

有例可循,在刘备托孤的23年前,孙策因被袭后致流血不止而身故之前,也曾托孤与张昭。据《三国志·张昭传》裴松之注引《吴历》记载,孙策对张昭说了这么一句话:“若仲谋不任事者,君便自取之。正复不克捷,缓步西归,亦无所虑。”孙策对张昭说的是“自取之”,这个“之”字自然就是指孙策打下的江东基业,自然就是“取而代之”的意思。但刘备说的是“君可自取”,少一个“之”字,所表达的意思也许就会有天大的区别。“自取”可以是自己“取而代之”的意思,也可以是自己“做抉择”的意思。如果是“取而代之”的意思,那很明白就是诸葛亮自己当皇帝,但可能吗?明显不可能,刘备只是说说,不会真让,当然诸葛亮也不敢真取而代之。那如果是“做抉择”的意思呢,做什么抉择?就是从刘备其他儿子里面再选一位做皇帝,也就是给与诸葛亮行“废立之事”(这本已是不得了的事了)。而从当时的背景来看,“做抉择”的意思应该更为符合。

孙权托孤

另外,孙策在对张昭说了“君可自取之”那句话之后还补充了一句:“正复不克捷,缓步西归,亦无所虑。”即如果正面战场(征服吴地) 不顺利,那我们也可以逐步回到当年的大本营(江西)去,也没什么可担心的。也就是说,孙策即把江东基业和孙权托付与张昭,又给了孙吴集团指明了一条后路,其实就是给孙权指了一条后路。

这是非常之时所说的非常之话,张昭当然不会当真,也当然不会执行。既然并未执行(即取而代之),那也就称不上是一个真正的案例。反过来也可以这么理解,即孙策这样说与张昭,张昭竭尽全力辅佐孙权,朕(指刘备)也这么与你(指诸葛亮)说,你该怎么做,你自己看着办。这就是正儿八经的道德绑架了!

第三、 刘备除了与诸葛亮的对话,还做了什么的其他安排吗?

据《三国志·先主传》记载:“先主病笃,托孤于诸葛亮,尚书令李严为副。”

按照时间顺序来看,如果刘备确实对诸葛亮说了那一番“感天动地”的话,那么,这个想法一定早就在刘备脑海里构思好,而刘备颁布这道诏令的时间应该是在与诸葛亮会谈之后。那么,这里就有两个问题了:

对于这两个问题,我们在此做统一解答。李严本为刘璋旧部,隶属蜀汉内部的“东州集团”(刘璋旧部),刘备入蜀后投降刘备,蜀“东洲集团”中亲“荆州集团”(刘备入蜀后带去的以荆州人士执政者),而在刘璋入蜀之前,巴蜀之地实行的是“蜀人治蜀”的原则,原有的执政者即“本土士族”应该刘璋与刘备的到来,而从“执政者”变成三等臣民。这三股力量互相制衡,并不妥协,因以刘备为代表的“荆州集团”最为强势,故而在表面上实现了平衡,三股势力以“荆州集团”为主,“东州集团”为辅,“本土士族”做补充。刘备在此基础之上建立起来的蜀汉,本就基础不牢,而“襄樊之战”与“夷陵-猇亭”之战的失利,使得蜀汉政权的矛盾变得凸显。

因此,刘备需要对政治上做平衡,吸收“东州集团”的支持,以便更好地影响“本土士族”。而“东州集团”的代表就是李严。这么安排,确实无可厚非。但在《三国志·李严传》中,在此基础上,还有一段记载值得深思,即:

“三年,先主疾病,严与诸葛亮并受遗辅少主;以严为中都护,统内外军事,留镇永安。”

这是一文一武的安排,文为诸葛亮,领丞相职务,武为李严,领中都护,统内外军事。但为什么要留镇永安?这是对诸葛亮的不信任,还是对李严的不信任。如果是对李严不信任,不可能给兵权;如果不是对李严不信任,那就是对诸葛亮不信任,可这也有问题,既然托孤,那当然就是信任的。思来想去,只有一种原因,刘备此刻的身份不同了,刘备现在的身份是皇帝,帝王的想法永远都是如果确保江山在自己子孙手上,哪怕再亲近的人,即使是亲人,都要防一手。让李严留镇永安,是否也是刘备留一手的表现呢?万一诸葛亮真的取刘禅而代之,李严是不是可以以“清君侧”或者“勤王”的理由出兵,这也可以说是对诸葛亮的一种震慑呢!

李严 字正方

现在,我们可以对开头提出的三个疑问做个总结,即:

一、刘备可能对诸葛亮说过:“如其不才,君可自取”这句话,但不是后人理解的“取而代之”的意思,而是再做“抉择”的意思;

二、刘备的“如其不才,君可自取”思想可能来自孙策,但表达的意思是一致的,从道德上绑架受托人,要他全力辅佐幼主;

三、刘备除了与诸葛亮的对话,还安排了李严作为副手,一来可以平衡蜀汉内部矛盾,二来可以制衡诸葛亮,实现政权平衡过渡。

刘备

那么,结果真如刘备所预料或者所期待的那样吗?

首先,李严的作用就完全没实现,甚至是极为令刘备失望的(如果刘备还活着的话)。李严以顾命大臣的姿态拥兵自重,企图与朝廷分庭对抗,且自视甚高,难以共事。最终,在蜀汉建兴九年(公元231年),因运送粮草不力,且推卸责任后而获罪,终被废为平民。而诸葛亮在此之后,政治上达到顶峰,政事无巨细,咸决于亮。

其次,李严被废后,诸葛亮对蜀地实行的是严格的“法制”,以严刑峻法抑制蜀地的各种矛盾,在诸葛亮主政期间,蜀地内部看似井然有序,政治清明。然而,诸葛亮的严刑峻法也造成了难以弥补的后果,即当这个制度的主要负责人(诸葛亮)离去后,蜀汉社会及政府内部的这根紧绷的弦便瞬间放松了下来,而且是再也无法紧绷起来了。因而,后诸葛亮时期的蜀汉内部,政治昏暗,宦官当政,民间矛盾重重,各地起义不断。

诸葛亮

再者, 诸葛亮因为刘备的“道德绑架”,也因为自己的责任心与“掌控欲”,确实做到了“鞠躬尽瘁死而后已”,宫中府中,事无巨细,这也间接抑制了刘禅的成长。诸葛亮死后,刘禅虽不是演义中记载的那个呆头呆脑、没心没肺的样子,但确实没有什么真正的作为了。

刘禅

本文就为大家讲解到这里,希望对大家有所帮助。

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